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序
細數自就任於三地門教會以來，所參加的告別禮拜就已達到數十次之多，每次參加告別禮拜，對我而言都有一種感動，那就是……希望參與的會眾及信徒們，能更深地認識基督教信仰的本質──上帝的恩典及慈愛。透過悔轉而努力認真地學習上帝的話語，而活出有盼望及自由的生命。我很喜歡向青年朋友們講述有關生命的問題，更喜歡在查經班時，透過聖經和青年朋友們討論有關死亡的議題。之所以和他們談，是希望孩子們能在這充滿信仰混亂的時代中，明白甚麼才是真正的基督教信仰。並且從信仰的角度和他們談論，最主要的目的就是希望他們的信仰不致於讓身旁的人感到迷惑，而失去對上帝的依靠。
記得小時候，父親剛剛因車禍離逝，那時就有好多的親人來到家裡慰喪，當然教會的會友關心更不在話下。或許是我們原住民的慰喪文化所致，每當親友們到來時，大都以輕鬆的話語來排解我們心中的悲傷。但……，有一事一直讓我覺得很不能適應及習慣。那就是大家很喜歡把離開的家人，以繪聲繪影的方式蒙上了一層神祕的恐懼感。更尤其是一些教會的信徒更是會如此地帶頭來描繪，以致於面對家族中有人過逝時，那種揮之不去的陰影，更讓人討厭。不過還好……，這些的問題有上帝的憐憫，使我得以有機會透過讀聖經及進到神學院讀書時，而得以適時地獲得了解答。同時，也因著屬靈導師─盧俊義牧師的教導及帶領，我們在面對死亡時，變得更自由及盼望。
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靈魂是上帝賜給人的
記得在台北牧會時，遇有教會的會友過逝時，都是盧牧師帶著我們及長執前往喪家去做協助。盧牧師前往喪家最主要的目的，不是先討論何時舉辦告別禮拜，而是要求喪家預備溫水及一套要給離世的家人換穿的衣服。之後，牧師就帶領家人開始擦拭家人的身邊，並且趕在身體變硬時，把衣服穿上，然後待冰櫃送來時再放進裡面。牧師之所以這樣做，是因為透過家人親手的整理及教會的帶領，教導會友們以平常的心態來面對死亡；同時也安慰家人不要害怕及難過，因為離逝家人的靈魂被上帝收取了。我們要做的只是求上帝給我們力量及安慰，讓我們可以很順利地完成之後的安葬事宜。而不是在面對死人時，努力的禱告求上帝接收他的靈魂；或是類似不斷為死人祈福之類的事……。由於是每一個人都會面對的一個階段，所以對於死亡的議題，牧師不希望交由所謂的「生命禮儀」的人員來交待。因為這些人員幾乎對於生命的問題都沒有很清楚的認識，反而順著人為的意思創造出很多的「名堂」，來賺你的錢。
記得有一次，盧牧師被通知一位久病臥床在院的會友過逝了，牧師知道後，很快地就趕到醫院去。當牧師一踏進病房，就看到家屬及一群穿著制服的人員圍著家屬在談論一些事情。牧師還沒有開口與他們說話，他們當中就有一人就叫大家一起禱告。他這樣禱告：「天上的神，我們的親人離開了，回到天上你那裡，請你讓他在天上能時常保護這些家人，讓他的子孫都能在祖先的庇蔭下有享受福氣、平安。阿們。」當這個人禱告完後，牧師說：「他很難和這個人一同附和說阿門。」因為一個人不論是否是基督徒，他的靈魂都會被上帝收走，因為靈魂是上帝賜給人的，祂從人的鼻孔吹氣，人就成了有靈的活人。還有死了的人不可能眷顧在世的人。路加福音十六章26節論到財主和拉撒路的經文這樣說：「…而且，在你我之間有深淵隔開，人要從這邊到你們那邊去是不可能的，要從你們那邊到我這裡來也不可能。」
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是傳「教」還是傳「道」
在今天這急變的時代裡，怎樣使信徒正確明白信仰的內涵，且不至於陷入迷惑，就是應該帶領信徒研讀聖經，依據聖經的教訓過現代社會的生活。很可惜的是：今天多數的基督教會已經不再堅持宗教改革時代所提出的信念—帶領信徒研讀聖經、明白聖經的信息。而是越來越多的教會只求人數激增，甚至還停留在醫病趕鬼的階段，卻疏忽了「回到聖經」、認識聖經要義的重要性。坦白說，這樣的教會並不是在傳「道」的教會，而是名符其實傳「教」的教會，與基督教教會存在的本質相差甚大。因為基督教會的基礎就是在聖經，聖經乃是上帝之道，沒有帶信徒研讀聖經的教會，這樣的宗教師是傳「教」者，不是傳「道」者。「回到聖經」，這是預防基督教宗教師迷惑信徒、愚弄信徒最好的方式，也是基督教會檢驗信仰品質與內涵最佳的方法。
我們長老教會的創始者加爾文，在他的著作「基督教要義卷三第十九章第七節」論基督徒的自由的第三部分教訓我們。他說：「在神的面前，我們不再受那些外表的，其本身不足輕重的東西(adiaphora，或譯成無關緊要的事)的束縛；這些東西，我們或加利用，或完全不用，都是一樣。我們必須認識這種自由，否則就不會有良心的安寧，亦無法根除迷信。有許多人認為在今日還來爭論關於自由吃東西，自由穿衣服和擇日子等，都是愚笨可笑的，因為這些事瑣屑不足輕重；其實，這些事遠較一般所想的為重要。因為良心一跌入陷井中，它就陷入了一個糾纏不清的複壁迷室中，以後很難逃脫。」這段話的意思，可以這樣解釋。有一個人長期生活在迷信及禁忌很多的地方，每家每戶都有其所認知的鬼神及鬼話，甚至在喪禮時，還說男人不能碰女人的用品，或是不能把眼淚滴到死人的身上，這樣他會帶著不安離世。甚至大家還認真的以為，把離世家人的物品與他一同帶進棺材裡，在另一個世界裡，他仍然可以用這些物品。更可笑的還說，離世的家人會在第七天回來看看，然後才會離開……，等等的民間宗教混雜的信仰觀。這樣的認知自己接收也就罷了，還到處散播之。生活在這樣的環境之下，自然而然地把鬼故事聽進去，信以為真，造成了這地區的人多少活在驚惶的氣氛之中，越是害怕越是容易受到影響。加爾文這樣表示，對於一個基督徒而言，若是能把這些鬼話當做「無關緊要的事」的層次，置之一旁。那麼這種行為本身就是一種信心的表現，同時也提醒我們在上帝面前沒有什麼真正可怕的。
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上帝的愛是讓人自由
我很感謝上帝釋放我們，從罪的轄制中得到掙脫。記得從二姐過世到外公的離開，我們家族的弟兄姐妹們都是自己一手來打理，我們沒有請所謂「生命禮儀的人」來處理我們的家人。有的是我帶著家人從禱告開始，我們祈求上帝的平安與我們同在，之後我們就自己打開墳墓的蓋子，大家很認真地撿起外婆的骨頭，並裝進骨灰曇裡。然後打掃乾淨，再放進外公的遺體。這樣的做法，讓部落的人看到了都不可思議。但是我卻表示上帝的愛是讓人自由，不是讓人感到處處都是限制。規則是人定的，方式是人安排的。唯有上帝所造的一切都是美好的，因為上帝看為「好」。既然是好的，所以從人出生到死亡就都有上帝的祝福。基督教講生命時沒有死亡，只有永恆。因此，對生命的看法就像一個人離開這個港口，搭船到另一個港口。這邊的人在搖手說「再見」，且是一邊流淚、一邊揮手，心中充滿著不捨、不甘。然後看著那艘船逐漸遠離。而另外一邊的港口是另有一群人也站在岸邊等候，等船靠岸時，有一個熟悉的人走過來跟你打招呼，然後跟你說「我們已經為你準備好了一切，等候著你來。現在你終於來了，很好請跟我來……。」 |
